| 帕尔梅里对我来说是一位新作曲家，但从这次发行的证据来看，这是一位值得关注的作曲家。 这位作曲家出生于阿根廷——在这里的作品中，他从探戈中获得灵感，但将其与一些传统的宗教作品融合在一起。探戈在发展过程中经历了如此多的曲折，它既有灵活性，也有多样性——它既庄重又有力。用舞蹈的音乐来表达具有宗教意义的文本也没有任何不妥之处。巴赫并不害怕在他的宗教作品中使用以舞蹈为灵感的节奏，在这些作品中有意识地呼应了B小调弥撒。 《米萨坦戈》于1996年由古巴新芬尼察交响乐团首演，融合了探戈和复调的质感。它在礼拜仪式环境中也同样适用：文本是任何常规环境中常见的弥撒普通品——Kyrie、Gloria、Credo、Sanctus、Benedictus、Agnus Dei。文本没有随意之处，没有插入，也不乏崇敬之情。这是当代神学界所称的“灌输”的一个例子，即融入当地文化的奉献精神。配乐反映了这一点——女中音（这里是声音出色、嗓音强劲的Annakathrin Laabs）、混合合唱团、探戈四重奏和弦乐——力量的运用非常微妙。bandodeon让我们想起了与探戈的关系——毕竟，当它第一次被引入南美的乐队时，随着演奏者习惯于演奏，它对舞蹈管弦乐队产生了减缓的影响——探戈逐渐取代了华尔兹和波尔卡舞曲。 其结果是一部丰富的作品——例如，在《圣训》中，在安静而庄严的《圣训书》（Benedictus）开场之前，聆听欢乐的节奏如何与对拉丁文本的更庄严的沉思交替，这也许是作品的亮点。 在某些方面，2014年的格洛丽亚更为复杂。部分原因是增加了管风琴和两位更多的声乐独奏家，这允许了更大的多样性，部分原因是分配给一个祈祷的额外时间，它欢乐地开始赞美，结束赞美的doxology，以及对比鲜明的宽恕和怜悯的中心恳求，给了作曲家如此多的多样性机会——正如Poulenc和Vivaldi非常清楚的那样。即使不在他们的联盟中，这位继任者也没有什么不值得的，从叫嚣的开场到求饶，再到最后。自始至终，人们对文本和写作都很敏感，这使得它能够清晰地表达出来（并非每一部巴洛克或古典弥撒都是如此）。 曲目 |
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